1818年telegram 偷拍，叔本华完成著述《当作意志和征象的宇宙》。在充满好意思感的笔墨中，他抒发出了关于宇宙的征象和意志的意志，关于糟糕以及奈何开脱糟糕的各式意见。

    叔本华以为：东谈主生的实质即是糟糕。在他看来，东谈主之是以承受糟糕的折磨，是因为祈望使然。淌若东谈主的各式祈望得不到满足，东谈主就会堕入心荡神驰的糟糕中；当东谈主们收受行动去满足我方的祈望时，东谈主与东谈主之间便会产生各式利益纠纷，东谈主的主体感受也不再好意思好；当东谈主的祈望得到满足后，东谈主便会堕入败兴和窘况中，此时一个新的、更大的祈望又会产生，又要参加对新祈望的追赶中，从而不休填补新的不同的祈望。是以，岂论东谈主处于何种状况，老是能感受到糟糕。

    在叔本华看来，祈望永恒得不到满足，这是生命意志的当然人性使然。详情味命意志，就意味着东谈主要受到生命意志和无尽祈望带来的煎熬。该若何开脱这长生永世的纳闷？叔本华的谜底是透顶含糊生命意志。叔本华说：“无欲，是东谈主生的终末盘算推算”。

    你不详会说，淌若确切这么，那就选定死亡吧！但叔本华以为，死亡并不是对生命意志的含糊，而是对生命意志的详情。因为生、老、病、死皆是世间的常态，生死活死也皆是意志演化的效果。在叔本华看来，自戕并不是含糊意志，恰正是详情了生命意志。

    既然死亡不是奢睿选定，东谈主存于世，该若何作念到透顶含糊生命的意志，从而透顶开脱糟糕呢？叔本华以为，有如下三个才能。

    一是圮绝性欲telegram 偷拍。

    叔本华说：“两性关连是一切行动活动的中心，它固然不成见，被重重掩藏，却处处闪现我方的力量。它是干戈的根源、和平的末日……它像一个用逸待劳登上家传宝座、一统寰宇的世及君王，咱们时时刻刻皆能看到它傲然睥睨，带着讥笑和鄙弃俯看着东谈主类的低劣行径。”

    在叔本华看来，性欲是生命意志最坚硬的推崇。一方面，性欲的不休膨大让东谈主处在不休寻找性欲对象的状况里，躯壳的饥渴也会让自己处于糟糕中；另一方面，即使性欲的满足能让东谈主取得有顷的躯壳快感，但这也带来了一种不成幸免的效果：生殖活动。重生命的降生也意味着这个重生命行将开启一回新的糟糕旅程。是以他以为只消透顶地戒除淫欲，才能作念到对生命意志的含糊。

    二是宁愿吃苦。

    糟糕是个净化炉，东谈主只消在糟糕的炉火中不休禁受煎熬，体验到凄怨之后才会转向对内心宇宙的关照，重新意志我方与宇宙的关连。“宁愿吃苦”就意味着不去扞拒我方资历的糟糕，当糟糕来袭时不要不屈，去享受糟糕的进程，去体验生命的凄怨之感。

    当有东谈主对我方作念了不义之事，欢然接受别东谈主的不仁不义，接受我方遭逢的任何亏损；当有东谈主对我方孤高失仪时，欢然接受，把这当成雕镂我方的容颜。如斯才能作念到“意志的寂灭”。

    三是物我两相忘。

    物我两相忘，即我方和宇宙简直交融在扫数了。你的欢快和忧伤，亦然大当然和宇宙的欢快和忧伤；你的得到和失去，亦然大当然和宇宙的得到和失去。当你和宇宙如胶如漆，当你身处无我之境，便能体会到无虑无思带来的不成动摇的从容。凡间间的一切，不外如此。一切皆将无影无踪，一切皆将走向寂灭。东谈主生到此，恍然间蓦然醒悟。于是，你挣脱了祈望的拘谨，不再是祈望的侍从，而成为了祈望的主东谈主。

    叔本华营造宇宙貌似不再有什么乐趣。可这就是叔本华——一个绝顶悲不雅的非感性想法者。悲不雅，即是叔本华的玄学。

    （选载一）

    （《玄学100问》中语出书社2019年出书 书杰）telegram 偷拍