自拍偷拍 52

第三篇、三个爱两个不爱

读经：提摩太后书三章一至五节：“你该知说念，季世必有危机的日子来到。因为当时东说念主要偏要（原文）我方，爱（原文）财帛。中意、狂傲、谤讟、招架父母、见利忘义、心不雪白、无亲情、不明怨、好说诽语、不成自约、特性凶暴、不爱祥和、卖主卖友、放肆妄为、夜郎自尊、爱宴乐、不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等东说念主你要躲开。”三个爱两个不爱在这五节圣经里，有五个方位题到爱的问题。其中有三处是说到爱，有两处是说到不爱。我不知说念弟兄姊妹读的手艺，有莫得找出来？三处说到爱，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐。两处说到不爱，即是不爱祥和、不爱神。这一段圣经，乃是题到末后的日子必有危机来到，或者说，必有危机的日子要来到。在这些危机的里头，共题起二十种或者二十一种的欢快。我希望你们后生弟兄姊妹且归的手艺，能把这二十种或者二十一种欢快，逐一数出来。今天晚上，我不豫备全数来说这些欢快。我只本旨点出其中庸爱筹谋系的五种，来和大众有小数交通。这五种欢快，皆是说到东说念主里头爱的故事，其中有三个爱和两个不爱的认真。你若仔细去读，就能找出来，那二十一种危机的欢快，皆是溯源于这五种爱的认真。在末后的日子，是以有各样危机的欢快，皆是因为东说念主有这三个爱和两个不爱的故事。因著有这三个爱和两个不爱，就产生出其他十多种的欢快来，拢总加起来，你算它二十种或者二十一种皆不错。爱的问题定例东说念主的出息和一世在这里咱们要看见，有几件事是曲常紧要的。头一件事即是说，在这一个期间里，东说念主群中是以有危机的日子来到，乃是由于东说念主有爱和不爱的认真。东说念主如果爱得对，那么在东说念主群中就不会有危机的日子。东说念主如果爱得差别，这就带进来危机的日子。是以你必须看见，在东说念主群中有莫得危机，就在于东说念主关于爱的认真。无论是由大家推到个东说念主，或是由个东说念主推到大家，原则皆是一个。东说念主群中的危机是在于爱的认真，个东说念主的危机亦然在于爱的认真。或者说得更亲自小数，你这个东说念主出息危机不危机，乃是在于你关于爱的认真。你的出息将如何，你的一世要若何，完全要看你爱甚么，不爱甚么。后生东说念主经常会有一个不雅念，觉得说，我如果缔造在一个时髦的家庭，受过高档的教诲，而且取得一个致密的环境，我的出息就会很巨大、很光明。关联词，我本旨告诉后生的弟兄姊妹们，这个不雅念并不准确。你的出息和你的一世如何，不一定是系于你所缔造的家庭，你所受到的教诲，或者你所遭受到的环境。你的出息和你的一世如何，不错说完全在于你爱甚么，和不爱甚么。乃是你爱的标的，定例了你的一世。你爱对了，你的一世就对了。如果你爱错了，那你的一世就非糟不可。你若思要你的一世好，你的出息好，你千万不要往外看，必须往里看，你里头爱甚么，就定例你外面的想法和你外面的脚步。里头的爱，里头的心，乃是第一，外面的想法和脚步不外是第二。是以你先要看你的心到底放在那边，摆在甚么方位。我信后生弟兄姊妹皆知说念心的紧要。无论是按着生理，或是按着神气来看，心皆是曲常紧要的东西。即是泛泛咱们说到任何的事物，也皆常说中心，中心。中心乃是最紧要的方位。如果你在中心上出了事，有了诞妄，那你就知说念，其他的笼统、外围，或者说外圈，定例也要有罪戾。是以你千万不要从你的缔造、教诲和环境，来料定你的出息，料定你的一世，这个是不准确的，因为这些皆是外围的东西。你必须从你的心，从你这个东说念主的最中心，来看你的出息，你的一世。你的出息和一世，完全是系在你的心上。你的心到底在那边？你的心到底爱甚么？你的心到底摆在甚么事物上？这才料定你的出息和一世。我思在这里不需要多说，我信后生弟兄姊妹皆能交融这小数表面。你不成光在外面改正你的脚步，改正你的环境，改正你的生涯，改正你的遭受。你必须先来对付你的心。你必须望望你的心到底是摆在甚么上面，你必须意志你的心是甚么样的心。简便的说，你的心到底爱甚么。因为心完全是个爱的故事。我思在这里借用小数中国的笔墨。你们知说念，中语的这个“爱”字，最中心的方位即是心。中语内部还有一个字，和爱字很支配的，即是“情”字，它的左右亦然竖心。是以“爱”和“情”这两个东西经常连用在全部，皆是心的故事。爱是心的故事，情亦然心的故事。因此，若问你的心如何，即是问你爱甚么？你把你的爱摆在那边？你把你的情摆在那边？哦！这件事要定例你的一世，要定例你的出息。你如果光在外面审视你的脚步、你的生涯、你的环境，而忽略了你里头爱的故事、情的故事，忽略了把你的心摆在那边，我就本旨题醒弟兄姊妹们，绝顶是少年东说念主，千万要当心，或许会有危机的日子来到。这是使徒说的话。你的心如果爱所失当爱的，你该知说念，你就有危机的日子来到，你的一世，你的出息，是危机的。爱是神创造的咱们皆知说念，东说念主是有厚谊的动物。在咱们东说念主的身上，最奇妙的一个东西，即是厚谊。你要叫东说念主莫得所爱，这是作不到的。东说念主不成莫得所爱。如果一个东说念主莫得所爱，我思这个东说念主定例是莫得心的。唯有莫得心的东说念主，才会莫得所爱。中国的笔墨实在好。你若把中语这个“爱”字的“心”拿掉了，不就形成“受”字了么？它就不是“爱”，而是“受”了。你思思看有谁莫得爱呢？谁若莫得爱，就定例不是一个普通的东说念主。你看这张台子是莫得爱的。咱们俗话就说，东说念主非木石，孰能冷凌弃。真谛即是说，东说念主不是木头石头，东说念主不成莫得爱，不成莫得情。东说念主的里头，从神创造的手里经受了一个东西，即是爱。哦，弟兄们！你们该知说念，神不光为你造一个脑袋、两只眼睛，神还替你造一个心，而且在这一个心里头，神绝顶给它一个功用，即是爱。我莫得读过生理，关联词作大夫的东说念主告诉咱们，当一个东说念主的腹黑停了，这一个东说念主就死了。在生理方面，东说念主的心乃是一直在那边鼓动着东说念主的性命。甚么手艺心停了，东说念主的性命也就兑现了。我本旨在这里告诉你们，在神气方面，亦然东说念主的心鼓动着东说念主的性命，鼓动着东说念主的生涯，鼓动着东说念主的一世。不外，这个心不是生理的心，乃是神气的心。在东说念主里头的爱和情，即是这个心的功能。它不是东说念主耽溺以后才有的，乃是神创造的手艺就放在东说念主里头的。在东说念主莫得耽溺之先，伊甸园里头的亚当和夏娃，并不是一个像木头东说念主，一个像石头东说念主。他们并不是木头和石头配在全部，莫得爱也莫得情。不，神所创造的东说念主，未始耽溺之先，在他们里头的一颗心，即是满有爱的功能的。是以东说念主莫得认识无所爱，东说念主定例是要有所爱的。这就如同喝水一样，你不成不喝水，因为在你里头有一个喝水的需要，也有一个喝水的功能。又如同吃饭一样，在你里头有吃饭的需要，也有吃饭的功能。相通，在东说念主的里头有一个爱的需要，也有一个爱的功能。这是神创造东说念主的手艺，就放在东说念主内部的。神创造爱是要叫东说念主能有趣而享受祂为甚么神给东说念主创造这么一个爱的功能呢？咱们不错在圣经内部找出谜底来。你若仔细去读全本新旧约圣经，就很容易找出一个简便的事实，即是说，神最喜欢和东说念主调在全部，最喜欢东说念主来享受祂、经受祂、履历祂。你若问我说，为甚么神喜欢与东说念主长入？为甚么神喜欢东说念主来享受祂、经受祂、履历祂？这一个我就不成恢复了。这就如同有东说念主问你，为甚么你喜欢喝水，你答不出来一样。简弟兄，为甚么你喜欢喝水？他说，因为他里头干渴。那么，我再啰唆你一下，为甚么你里头会干渴？这个他就不知说念了。咱们这里有作大夫的弟兄，也有作照顾的姊妹。你们能不成告诉我，为甚么东说念主内部会干渴，会嗅觉需要喝水？我思这是一个很乖癖的问题，东说念主是防止易答覆的。哦，神我方即是喜欢与东说念主长入。你把全本圣经皆读过，你就看见，神最喜欢的一件事，即是与东说念主长入。祂巴望与东说念主长入，祂喜欢与东说念主长入，祂本旨给东说念主履历祂，祂本旨叫东说念主享受祂。神既本旨这么，那么东说念主呢？在这里就有一个问题。固然神本旨东说念主履历祂、享受祂，关联词东说念主对祂却必须有一个爱。东说念主若不有趣祂，即使祂要进到东说念主里头来，亦然太难的事。神莫得认识凑合东说念主。你知说念，要凑合小孩子吃药，是一件太难的事。不要说吃药，连喝水皆是这么。当小孩子不有趣喝水的手艺，我告诉你，即是小数的水，也防止易送到他的肚子里去。我思最容易送到小孩子肚里去的东西，即是糖果，因为小孩子最有趣糖果。是以东说念主要经受甚么，有趣的心是不不错莫得的。请你铭记，神要东说念主经受祂、享受祂、履历祂，也需要东说念主有趣祂。即是为这缘由，神才在东说念主里头创造了一个爱的功能。你把全本圣经读过就看见，神创造这一个爱的功能，唯有一个宅心，即是要东说念主来爱祂。我不错说一句细目的话，今天东说念主如果把这一个爱的功能，用来爱神之外的任何事物，那皆是诞妄的。东说念主里头这个爱的功能，只应该用在神的身上。因此，到了新约，当神成了肉身，来到东说念主中间，把祂我方摆在东说念主跟前的手艺，祂就不光要东说念主信祂，还要东说念主爱祂。你读福音讯就看见，祂向东说念主条目的，第一是信祂，第二即是爱祂。绝顶是约翰福音，在这小数上是很了了的。约翰福音内部，题到信祂快要一百次之多。信了之后，祂就说，你爱我比这些更深么？你爱我么？（约二一15～17。）不错说，祂末了一个条目，即是爱祂。为甚么东说念主对主有了信还不彀，还需要爱呢？因为信是叫你把祂经受到内部，而爱是叫你享受你所经受的。你信了主，经受了主之后，到底享受祂有若干，这就全看你爱祂有若干。信是一个经受的问题，爱是一个享受的问题。在福音讯里头，主耶稣说得很了了，东说念主若爱我不堪过爱他的父母、夫人、儿女、弟兄、姊妹、和他的性命，就不配作我的徒弟。（路十四26。）你把这些话读过，你就能找出一个事实来，神当初给东说念主创造这个爱的功能，即是要东说念主用这一个功能来爱祂。我思在座很多后生弟兄姊妹皆了了，莫得一个不信主的东说念主能得着主，莫得一个不信主的东说念主能把主经受到他内部。这个你们大众皆知说念。但我本旨在这里告诉你们，莫得一个不爱主的东说念主能享受主、履历主。历代能享受主、履历主的东说念主，皆是爱主的东说念主。你在福音讯里看见，那些奴婢主的东说念主，头一步是信，第二步是爱。他们信主，他们也爱主。他们经受主，他们也享受主。他们得着主，他们也履历主。你看抹大拉的马利亚，你看那些奴婢主的妇女，你看那些奴婢主的徒弟，他们头一步是信，第二步即是爱。头一步用信经受了主，第二步就用爱来享受主。任何东说念主事物在神之外作咱们爱的对象皆是有毒的东说念主里头的这一个爱，本该是为着神的。这一个爱本该是以神为独一的对象。请铭记，爱的独一双象即是神。凡在神之外的东说念主、事、物，若作了东说念主爱的对象，就皆是诞妄的。换一句话说，东说念主的爱摆在神身上是对的，东说念主的爱摆在神之外皆是错的。这就如东说念主需要吃饭，关联词你要当心，你所吃的饭是否有毒。相通，东说念主需要爱，东说念主不成莫得所爱，但也要当心你所爱的是甚么。爱的对象有的是有毒的，有的是莫得毒的。你若爱有毒的，你就受害了。你若爱莫得毒的，天然对你就莫得害，且是成心的。我问弟兄姊妹，你们思，甚么样爱的对象是有毒的？我理想年老作父母的东说念主不要听，请少年东说念主说，父母有莫得毒？我理想少年东说念主不要听，请老年东说念主说，儿女有莫得毒？夫人有莫得毒？丈夫有莫得毒？我顶直的告诉你们，这些皆有毒。即是你爱知识、爱名誉、爱财帛、爱房屋、爱稀罕、连爱你我方的性命，皆是有毒的。凡在神之外的东西，不管多好，一变作你爱的对象，就皆是有毒的！这确切不得了！我怕你们皆要起来，把我拉到考查局去，说，这里有一个讲说念先生，他告诉父母说，儿女是有毒的；他告诉儿女说，父母是有毒的。他告诉丈夫说，夫人是有毒的；他告诉夫人说，丈夫是有毒的。哎呀！这个东说念主实实在在不讲意旨！关联词，请你把路加十四章二十六节好好的读过。在那边主耶稣说，东说念主到我这里来，若不恨我方的父母、夫人、儿女、弟兄、姐妹、和我方的性命，就不成作我的徒弟。主为甚么说要恨？就因为是有毒的。天然，我的真谛不是说，你们后生弟兄姊妹听见这话之后，回家就告诉你们的父母说，老年东说念主皆是有毒的。或者有作父母的，回家去把你们的儿女打一顿说，你们这些孩子皆是有毒的。这种作法皆是愚昧的。我这些话是理想你们大众能从内部意志，任安在神之外的东说念主、事、物，如果变作了咱们爱的对象，就皆是有毒的。或者后生弟兄姊妹要问我说，李弟兄，圣经不是告诉咱们，作儿女的要贡献父母么？是的。但你们不要健忘了，那边有一个“主”字。（参弗六1。）你们作儿女的，要在“主”里贡献父母。父母要在主内部作你爱的对象，那才是对的。如果父母是在主之外作你爱的对象，那即是有毒的。甚么东西只消摆在主内部，就消毒了。你们大众懂得消毒的真谛。在主之外的任何东西皆是有毒的，惟有主我方才是莫得毒的。不仅如斯，而且祂还能消其他东西的毒。钱摆在主内部，消消毒就可儿了，知识摆在主内部，消消毒就可儿了，了了么？我不是说，一个东说念主不需要知识，我乃是说，知识在主之外是有毒的，知识摆在主内部就消过毒了。这手艺你不错去爱知识，不外是在主里来爱它。相通，夫人在主之外的确是有毒的。把夫人摆在主内部去消消毒，夫人就可儿了。丈夫亦然如斯。姊妹们，你们如果在主之外爱丈夫，那你们可要当心，你们的丈夫即是一条毒蛇。你们要把丈夫摆在主内部，滤一滤才不错。你看自来水必须过程滤，过程消毒，智力喝它。哦，请你铭记，在主之外，甚么皆是爱不得的。在主之外，你无论爱甚么东西，它皆是有毒的。那些皆必须带到主内部过程滤，过程消毒，才不错爱。弟兄姊妹，我再说，爱是为着神的，爱是为着给神的。东说念主里头爱的作用，爱的功能，完全是为着神的。神当初给东说念主造一个爱，并不是叫东说念主用来爱别的东西，乃是要东说念主专一用来爱祂我方。甚么手艺东说念主爱了神之外的任何东西，那即是耽溺。你还铭记，东说念主头一次耽溺的故事。夏娃看见了善恶树的果子，很悦东说念主的眼目，就有趣上了，而胜利和那果子发生了干系。请你铭记，夏娃如果把那果子带到主眼前，如果先和主搏斗一下，她就不至于吃那果子了。亚当、夏娃两个东说念主的耽溺，即是因为把神摆在一边，而胜利爱了别的东西。但凡你在神之外所胜利爱的东西，请你铭记，皆是危机的，皆是有毒的。一切的爱皆必须过程神，一切的爱皆得带到主内部。要在主内部爱丈夫，要在主内部爱夫人；要在主内部爱父母，要在主内部爱儿女。相通的，要在主内部爱财帛，要在主内部爱知识，要在主内部爱服饰。你所爱的一切，皆得把它带到主内部来，你不成在主之外和东说念主、事、物发生任何的干系。通盘在主之外的东西，一变作你爱的对象，皆是有毒的，到了阿谁地步，你就要受害了。是以圣经说，必有危机的日子来到。东说念主的耽溺，东说念主的危机，皆是因着东说念主不爱神，而爱了神之外的东西。东说念主在神之外的第一个爱－爱我方你看这里说，东说念主在神之外先爱甚么？东说念主在神之外，是先爱我方。弟兄姊妹，我问你一个问题，到底你爱父母重呢，依然爱我方重？诚恳说，东说念主皆是爱我方重。作父母的东说念主说他们爱儿女。这一句话不一定可靠。你知说念，有的方位闹饥馑，到了一个地步，作父母的东说念主没法再顾到他们的儿女，就只好把儿女丢了。你们说，作父母的东说念主真的爱谁？爱我方！你不错问你我方，你到底爱谁？你真的爱甚么？的确东说念主是爱我方。爱我方乃是危机日子当中的一个欢快。你望望今天的光景，不管东说念主有莫得受教诲，也不管他是那边的东说念主，甚么东说念主皆是爱我方，全数皆是爱我方。圣经给咱们看见，东说念主的己即是撒但的化身。你还铭记那一天，主对彼得说，撒但，退我后边去罢！因为那一天彼得崇敬了我方。东说念主在神之外的第二个爱－爱财帛爱我方的底下，接着是爱甚么？圣灵实在知说念东说念主里头的故事。爱我方之后，即是爱财帛。弟兄姊妹，原宥我这么问你，你爱财帛么？有的弟兄说，他很难说。这个很难说是撒谎！莫得一个东说念主不爱财帛。哦，我看见连顶小的孩子亦然有趣财帛的。有一个辽远的姊妹，她和我家的小孩子作一又友，一个是六十多岁，一个唯有七、八岁。他们一老一少常有信札交往，也常彼此送小数东西。有一次，阿谁老姊妹送这个小一又友小数小礼物，即是一个积贮钱的小盒子。或许你们皆看见过，这是一个有洞的钱盒子，钱只可放进去，而不成拿出来的。当她把这个礼物交给我转的手艺，我就皱着眉头对她说，你送这个礼物最不好。她说，何如不好？我说，难说念你要加强她、培养她爱钱的心么？我说，这个不需要你加强，不需要你培养，她此我皆爱钱。咱们必须承认，今天大众皆爱财帛。在很多东说念主的嗅觉里，钱实在比甚么皆可儿。咱们经常用第二性命这个辞。咱们说，名誉是第二性命，家庭是第二性命。但老诚恳实说，第二性命即是钱。第一性命是我方，第二性命即是钱。东说念主是爱我方，又爱财帛。弟兄姊妹，你知说念么？全天下莫得一个东说念主不是大亨。全天下的东说念主皆是大亨，老长幼少、贫贫富富，皆是大亨。不外有的东说念主是真作大亨，有的东说念主是假作大亨。有的东说念主是天天施行在那边点财富，有的东说念主是夜夜作梦在那边点财富。东说念主东说念主皆在那边点财富，是以莫得一个东说念主不是大亨。不分长幼贫富，东说念主东说念主皆在那边爱钱。是以钱就变作主说念主的一个大诱骗。咱们大众皆知说念，圣经说，钱是不义的东西。（路十六9，11。）又说，东说念主不成事奉两个主，不成事奉玛门，又事奉神。（太六24。）玛门即是财帛。是以你明明看见，财帛是神的党羽，是神的仇敌。财帛即是撒但的化身。哦！你若交融得准确的话，我本旨告诉你，通盘在神之外的东西，一变作你爱的对象，就皆是撒但的化身；连知识亦然撒但的化身。从神的目光看来，知识是妖魔，财帛是妖魔，你的我方是妖魔，连你在神之外所爱的任何东西，也皆是妖魔。通盘在神之外的东西，无论多好，皆是撒但的凭借，撒但的化身。撒但藏在你所爱的东西里头，来夺取你这个东说念主，抢占你这个东说念主。你的爱原是为着神而造的。你这个东说念主应该作神的佳耦。关联词现时你以神之外的东西，作你爱的对象，是以你这个东说念主就给神之外的东西抢占了。神之外的东西占有你，那即是撒但来占有你，其中最蛮横的，第一是我方，第二是财帛。东说念主在神之外的第三个爱－爱宴乐　东说念主在神之外的第三个爱，即是爱宴乐。我要在这里点明一下。你们不要觉得宴乐只是指着酒菜说的。天然宴乐里头包括酒菜，但宴乐不单是指酒菜。宴乐即是咱们今天所说的文娱，即是各式的消遣和欢快，就像拍浮、看电影、弹琴、化妆等等。是以爱宴乐，即是爱文娱、爱欢快。哦，你看今天二十世纪的东说念主，实在是爱文娱、爱欢快。夏天到水里拍浮，确切猖狂松懈，确切欢快。望望电影，真欢快。弹弹钢琴，也真欢快。化化妆，把我方打扮打扮，对镜子照一照，亦然越看越欢快。我告诉你，有的女东说念主一天要照镜子二十八次。你不要觉得我说见笑。哦，她一天不照二十八次就不欢快。今天你去看市面上所卖的东西，有百分之七八十皆是为着东说念主的文娱，而不是为着日用的必需。你去看每一面的报纸上面的告白，那些故事，那些相片，皆是为着文娱。是以二十世纪的东说念主，通盘东说念主生的活动，大量是为着文娱。咱们知说念，每周的第一天是周日。这原是基督教带到东说念主群中，带到东说念主的文化里头来的。每七天有一天称心，神乃是要东说念主第一有休息，第二在神眼前有敬拜，叫神得着鼎沸，得着欢快。关联词，你看今天的东说念主，把周日用来作甚么事情？差未几皆是用来消遣消遣，欢快欢快。一到了周末，东说念主就启动欢快了。越是在末后的日子，东说念主越是爱宴乐、爱欢快。他们天也不管，地也不管，即是要欢快。天也不怕，地也不怕，即是要欢快。哦，今天全地上的东说念主，即是拚命的爱我方、爱财帛、爱宴乐。咱们不错这么说，东说念主有三条性命，第一条是我方，第二条是财帛，第三条即是宴乐。三个爱你不错在这里思一思，今天在东说念主群社会里头，在东说念主的文化里头，如果把我方、把财帛、把宴乐透澈拿掉，你看还有东说念主群社会么？还有文化么？莫得了。今天在东说念主群社会里头，一切的故事即是包括在这三条命的里头。是以圣经在这里只说这三个爱就彀了。东说念主把神所创造的心，把神所创造爱的功用，全数皆用在这三件事上：爱我方、爱财帛、爱宴乐。请你铭记，即是东说念主在那边或者爱了别的东西，依然脱不了为着这三件。就如有东说念主在那边爱知识，其实阿谁爱知识是假的。东说念主不是确切爱知识，东说念主乃是为着我方而爱知识，为着财帛而爱知识，为着文娱而爱知识，为着多享受而爱知识。东说念主今天唯有三个爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天东说念主最喜欢说时髦。我告诉你，在今天最时髦的事，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天的世代，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐的世代。咱们在这里要看见，固然爱有三个，天下却唯有一个。我方、财帛、和宴乐皆是一个天下。爱我方是爱天下，爱财帛是爱天下，爱宴乐亦然爱天下。这三个爱是一个天下，不是三个天下，而且皆是一个天下里头三样紧要的东西。弟兄姊妹，咱们在这里要看见，我方、财帛、和宴乐这三样，即是东说念主类的采集，绝顶是少年东说念主的采集。这里是罗网，这里有危机。我本旨告诉少年东说念主说，凡爱我方、爱财帛、爱宴乐的东说念主，迟早皆要掉到坑里去。凡爱这些东西的东说念主，早迟早晚皆要堕入采集里去。你要审视，危机的出息正在等着你。你去爱罢，你多爱小数我方，多爱小数财帛，多爱小数宴乐，你的危机就愈加剧小数。最危机的东说念主，即是最爱我方、最爱财帛、最爱宴乐的东说念主。你的出息有若干危机，即是看你爱这三件东西有若干。你爱得越凶，爱得越猛，爱得越进军，你要知说念，你的危机就越加剧，你即是一个最危机的东说念主。哦，这些皆是爱不得的，皆是有毒的。这些透澈是神之外的东西。在末后的日子，是以有危机的日子来到，即是因为东说念主爱这三个东西。在这个世代里，少年东说念主必须脱离这个危机，脱离这三个爱，不爱我方，不爱财帛，不爱宴乐。你若一直爱这些东西，我告诉你，你就必定落在这危机的世代里头。两个不爱可惜好多基督徒固然得救了，却并莫得脱离这个危机。尤其是后生弟兄姊妹们，直到今天还有很多东说念主莫得脱离这个危机。你们若只顾爱我方、爱财帛、爱宴乐，你们就莫得认识爱神，就不爱神。不爱神，就不爱祥和，因为祥和是随着神的。真实祥和的事皆是出于神的，险些不错说，祥和即是神我方。是以你不爱神，就不成爱祥和。弟兄姊妹，咱们要看见，但凡有前边那三个爱的东说念主，定例也有背面这两个不爱。东说念主若爱我方、爱财帛、爱宴乐，成果定例就不爱神、不爱祥和。我方、财帛和宴乐，是一个天下里头的东西；神和祥和，是另一个天下里头的东西。你或是爱这个天下的东西，或是爱阿谁天下的东西，两者不成兼有。因为时辰的逼迫，我不成多说。我今天晚上即是本旨让大众有一个印象，即是东说念主不成莫得爱，不成无所爱，东说念主定例要有所爱。但东说念主却要细喜欢的对象。东说念主爱的对象对了，东说念主的出息就适应。东说念主爱的对象错了，东说念主的出息定例危机。你若要你东说念主生的出息光明正确，你不要管外面的脚步，你必须从心里对付起。先要看你的心摆在甚么上面，你的爱摆在甚么上面。今天期间的潮水即是三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和。如果你亦然这么的话，你要知说念，你的脚即是踏在最危机的路上。我这话不光是对基督徒讲的，亦然对通盘的东说念主讲的。咱们要贵重的看见，东说念主乃是神为着祂我方而创造的一个东西，东说念主的心该在神的身上，东说念主里头的爱也该全数献给神。你关于任何的东西，所发生的爱情，皆该是在神内部。若不是在神内部，任何的事物关于你就皆是危机的。唯有神作主说念主爱的对象才是适应的，东说念主的脚才会走在祯祥的路上。否则的话，东说念主的出息就要非常的危机，有采集，有罗网，有深坑。我信弟兄姊妹皆能铭记，三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和。这是危机的事！这是危机的说念路！这亦然危机的东说念主生！我再说，爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和，这是危机的说念路，这是危机的东说念主生。希望后生的弟兄姊妹，皆能蒙神轸恤，从这个内部被维持出来！－受